1-й общероссийский первенство “Тема смерти в современном искусстве”

Автор: admin Вид: Новости

Число проведения: 28-30 октября 2008 г., 10:00-17:00

Точка проведения: Город-герой, ВВЦ, пагода №20

Организаторы: Галерея Изумительный Погребальной Культуры (г. Сибирская столица), Международная салон похоронной индустрии “Некрополь” (г. Город), HIART Gallery, (г. Город-герой).

В конкурсе-выставке участвуют сильнее 300 художников и скульпторов. К участию заявлено больше 900 работ.

Помимо живописи (больше 500 работ), графики (сильнее 200 работ) и скульптуры (14 работ) на конкурс представлены декоративно-прикладное искусство, инсталляции, автоаэрография, ювелирные работы, тату-арт, фото-арт, фото-принт, иконопись, работы из песка, перфорация на металле, “килавар” - панно из обрезков коврового покрытия, видео-инсталляции, траурная одежда, шитье, коллажи, вышивка гладью, вышивка крестом, керамика, куклы, черепа, украшенные стразами, бисером, кристаллами Сваровски, роспись по дереву, по фарфору, резьба по дереву, матрешки, игрушки, инсталляции из кристаллов Сваровски, похоронное искусство, мемориальные архитектурные проекты (около 140 работ).

В произведениях искусства встречается большое разнокалиберность затронутых тем: от библейских сюжетов и работ иконописцев-современников до проблематики алкоголизма и наркомании, подросткового суицида. Художники не остались равнодушными к недавним событиям на Кавказе, на первенство “сквозь войну” пришли работы и из Южной Осетии и из Грузии.

Этногеография участников изменила индигенат конкурса, изначально задуманного как Всероссийский, на Международный, так как помимо россиян свои работы представили авторы из 24 стран: Украины, Германии, Голландии, Белоруссии, Узбекистана, Израиля, Кыргызстана, Молдовы, Литвы, Казахстана, Грузии, Армении, Канады, Италии, Финляндии, Страна, Дядя сэм, Южной Осетии, Индии, Испании, Латвии, Польши, Франции.

В программе конкурса:

30 октября 11:00 - Выступление “Проблема смерти в современном искусстве”, читает доктор Райнер Сёрриез, Профессор, директор Музея погребальной культуры, Кассель (Германия)

30 октября 12:00 Стеснение награждения победителей конкурса

Цели конкурса:

- Обнаружение творческого потенциала молодых художников, исправление духовности и обрядовых традиций

- Стимулирование интереса к одной из “вечных” тем искусства, известной с древнейших времен до наших дней - теме ухода из жизни, физической и духовной смерти человека, бессмертия души

- Пополнение фондов Музея мировой погребальной культуры

Официальный сайт.

Теги: салон, новости

Ниже неправленная глава с Котеговой. Исключительный просмотр. Единственное, что омрачило картину, это путь до Царского села в вечеринка пятницы.. Самочки понимаете..

В старинном городе N

Таня Котегова: «Ивану Петровичу Саутову посвящается…»

18 сенокос недели prêt-a-porter в Санкт-Петербурге «Дефилея на Неве» подарил ценителям fashion массу потрясающих показов. Опять-таки, среди них было чуть исключительных, – те, на которых сердце стучит как-то по-особенному. Таким явилась предъявление коллекции Prêt-a-porter De Luxe «Листопад-Зима 2008/2009» известнейшего петербургского Модного дома TANYA KOTEGOVA.

Не взирая ни на что постоянной «прописке» Теснина в Манеже кадетского корпуса кутюрье Татьяна Котегова решила продемонстрировать новую коллекцию в барочных интерьерах Тронного зала Екатерининского дворца в Царском селе. Таким жестом возлюбленная почтила глузд ныне ушедшего Ивана Петровича Саутова. На американка-конференции Имя говорила, что именно с ним она обсуждала показ в такой интерпретации и теперь намерена воплотить идею в жизнь. Сии треп голос дизайнера и произнёс из неоткуда в самом начале дефиле: «… Ивану Петровичу посвящается…»

Вечерело. На стилизованных улицах старинного города N зажглись фонари, и таинственные красавицы отправились по ним на вечернюю прогулку…

На данный единовременно основой коллекции Котеговой явилось европейское искусство XV – XVI вв.: пелерины, кашемировые сюртуки, плетёные пуговицы и локальная орнаментная филе отсылают нас к старинным фрескам позднего Ренессанса. Фигура тонкий, таинственен и сдержан. Почитай во всём. Что касается цветов, то труба тона приглушены: тёмно-зелёный, крепкий пьяный, лиловый, шоколадно-коричневый, беж, серый и традиционный чёрный. Сложная и разом чёткая линиометрия кроя придаёт образу деликатность – одежда уютно зачехляет Её, всю такую сложную и чувственную, от окружающего мира, такого несовершенного.

Эмоции героини Котегова передаёт через яркие детали: игрой фактур, не лишёнными кокетства перчатками из кожи и трикотажа, акцентными фиолетовыми деталями подошвы и каблуками в склад, и, действительно же, уникальными плетёными поясами из шёлковых жгутов, подчёркивающих талию у весьма свободного силуэта. Даже в консервативном чёрном баба от TANYA KOTEGOVA смотрится горячо и глубоко индивидуально.

Платья из шёлка и кашемира с разнообразными складками и выточками, шерстяные куртки с английским воротником и укороченные одежда на вонь смотрятся с долей шика. Тяжеловесными с низу исполин показаться разве что малость длинных кашемировых юбок и шёлковых платьев.

Добро, созданные дизайнером, – это порядок, где каждый элемент уникален и является её частью, отсюда рождается необыкновенная целостность и полная завершённость образа – такая на сегодня редкость.

В коллекции присутствует много мягкая рухлядь: сак из велютированной норки, объёмные воротники из соболя, отличный жилет из сине-чёрной лисы, куртка из шиншиллы и кашемира…

На подиуме перед нами предстала девушка с тайной. Симпатия обладает редкой сдержанной элегантностью и нежно реагирует на все изменения в окружающем мире, у неё гордый взгляд и куртуазные манеры. Снаружи симпатия безэмоциональна, но это только видимость: амплуа не привыкла растрачивать близкие чувства попусту, своими эмоциями она живёт сама.

Фууух, разгребла часть субботних фото, таперича показываю и рассказываю Погуляем?

В субботу выбрались наша сестра на Хортицу с определеной целью – сходить в музей. Поскольку в бывший раз, гуляя в этой стороне, так увлеклись прогулкой, что в музей опоздали, было решение идти дороги, не сворачивая и ни на что не отвлекаясь. Итак, первое, что наша сестра видим, выйдя из маршрутки – это наша “стройка века” – мосты.С мостами у нас в городе громадная напряженка. Те, что имеется - старые, узкие, а машин становится, в итоге добраться с нашего берега через Хортицу в Город становится делом ооочень долгим Пробки ли не через остров. И вот поуже лет (ну, для постройки мостов, не ) возводят новые. Но, вы же знаете, будто у нас всё – строят, строят, бац! закончились деньги, и стройка целесообразно. В общем, дело движется, но протяжнее, чем бы.

Идти-то вдлину дороги, а не по лесу, решили, но дороги стооолько всего интересного! Я уж бояться стала, что наша сестра не успеем А водителям, , до было – лба ползают не на пузе (а если быть , то попами ) по траве на обочине и выдирают друг у друга фотоаппарат

Гляньте-ка, даже ящерицу поймали! Маааленькая такая, немедленно крошечная. Маскировка у них – до свидания ! Если не пошевелится, и трава не зашуршит, то в жизнь такую кроху в холодный траве не заметишь. И фоткать тяжело – малейшее движение неосторожное, и она прыснула в сторону, только и видели! Но мои муж ее победил

Грибыыыыы их великое множество, дождики-с были Насекомцы Стрекоза мастер маскировки, а на первом фото – бабочье кладбище, паутина пауковскаяА , , на природе осени

, , слов нет!

Через час с небольшим наша сестра на месте – у музея истории запорожского казачества. Постоянно на стоянке куча автобусов, свадебных машин. В музее собраны экспонаты с эпохи бронзы до "Диарамы освобождение Запорожья от фашистов", про которую наша сестра забыли, и я вам ее не покажу Поскольку музей КАЗАЧЕСТВА, то оооочень оружия. И поэтому фотоаппарат у меня был сразу конфискован мужем, ибо я, же, не сняла бы самое лучшее “бабское” – это то, что мне отвоевать

Вещички из скифского захоронения. А скифские женщины были модницами!Первые двум фото в коллажах – предметы быта населения южной части острова 9-14 в. Третье – времена казачества, 17 в. На четвертом месте, и – предметы быта и вооружения войска Б.Хмельницкого (как будто вам обувочка? ) На последнем фото – пуговки, значительно ж без них



Оружия, всяких мечей, саблей, пистолей, муж наснимал великое множество. Их там, всяких-разных, грубо море! Я покажу еле-еле- (муж, не обижайся, но сотню фото я сюда не впихну!)



Диарамы (про одну, как-нибудь я сказала, забыли )

Первая - “ бой Святослава порогов” (про пороги , а Святослав – герой ) По легенде погиб Святослав на Хортице, “Повесть временных лет” гласит: “«Когда наступила весна, отправился Святослав к порогам. И напал на него Куря, князь печенгский, и убили Святослава, и взяли голову его, и сделали чашу из черепа, оковав его, и пили из него” Это, чтоб храбрость и сила множились, ибо Святослав, , был великим воиномВсю диараму за раз снять, , не . Необходимо осваивать фотошоп и лепить панорамные фото

Вторая - “Военная рада на Сечи” (рада – это совет)Прототипом кошевого атамана (главная фигура в красном с поднятой булавой) стал чемпион по тяжелой атлетике, гражданин города, Леонид Иванович Жаботинский.

Облачение священика, 19 в. Вышивка бисером и, по всей видимости, шелком (лицо Иисуса – брови, борода, волосы, в свой черед вышиты, маааааленькими такими стежочками)

Костюмчики: крутой – это одежка скифского воина. Ну, скажу вам, небольшого росточку народ был, доспешки прямой на меня Да и не .И вяще поздние, 17 в. Определяющий – костюм кошевого атаманаЖенский костюмА него – , там и венец сверху. Поближе шитье покажуНапоследок то, что меня насмешило Во-первых, табличку в туалете, над умывальниками - “Обувь не мыть!!!”

При чем, табличка висит только в женском туалете. Прямо мужчинам и в голову не приходит мыть обувь в рукомойнике

Во-вторых и в-третьих, экспонаты - икона и зеркало. На иконе обратите внимание на до чертиков идиотское выражение морды у лошади, , победа над змеем ее радует А в зеркале – на наши не идиотские лица Что в таком зеркале разглядеть, я не понимаю!



На нынче . У меня там еще каковой- , про те же пороги, но это разобрать , а у меня глаза в кучку.

Ответ на особый вопрос, я получила на творческой встрече с фотохудожником Горбачевой Ниной Аверьяновной, которая проводилась в рамках творческой гостиной «Благозвучие» Клуба православных меценатов.

Нина Аверьяновна коренная сибирячка, внучка сибирских староверов и польских переселенцев. Прабабушка, Паулина Котович, приехала с родителями и сыном, на вольные земли из Польши в Сибирь в 1906 году.

По специальности она химик, работает на металлургическом предприятии. Творчество Нины Аверьяновны всесторонне. Это и увлечение фотографией, собирательство предметов старины, искусство «вычинанки».

На текущий день в фотобиографии Нины Аверьяновны 11 выставок, в том числе международная (в Кракове, август 2002 года). В 2005 году по благословению Владыки Красноярского и Енисейского Антония состоялась выставка работ, посвященная разрушенным и восстановленным храмам Красноярского края.

«Собирательство - говорит Нина Аверьяновна, - это инфекция, которая если попала в душу, бороться с ней в самом деле . Начинается целиком с малого — марки, монетки... Заканчивается сундуками, комодами, керосиновыми лампами, ткацкими станками, прялками - самопряхами и т. д. Это предметы быта местных жителей и переселенцев конца XIX - середины XX веков... Итак, теперь имеет место быть историко- музей семьи Горбачевых-Котович-Цыбульских «Быт поляков на Енисее. XX-XIX в.в.»».

Ещё одно увлечение Нины Аверьяновны - древнее искусство вычинанки (вырезание ажурных узоров из стократ сложенного листа черной, белой или бумаги). Точно-то попалась в руки Нины Аверьяновны книжка о польском народном творчестве. Итог - 100 вычинанок. Они экспонировались на 6-ти выставках, в том числе и на и православной (ярмарка «Русь православная», июнь 2007 года).

После встречи с Ниной Аверьяновной, мне загорелось узнать о народном творчестве – вычинанки.Древнее искусство вычинанки (по-белорусски - вытинанки или выцинанки) - вырезания ажурных узоров из стократно сложенного листа черной, белой или бумаги связано с изобретением в Китае бумаги в эпоху династии Хань (206 г. до н.э.- 220 г. н.э.). В те далекие времена бумага стоила немалых денег, поэтому искусство художественной вырезки сперва распространялось в императорских дворцах и домах знати способ времяпрепровождения, среди придворных дам.

В XVII столетии паперни (так назывались первые производства бумаги в Польше и Белоруссии) появились в каждом большом городе, и затем к концу XVIII столетия вычинанка стала популярна в народе. Положительно дом, а и каждая деревенская хата к концу XIX столетия были украшены вырезанными из бумаги шторками, занавесками, салфетками. Узоры из бумаги украшали абажуры, рамы образов в углу. Стены вместо ковров украшались наклеенными бумажными аппликациями. Национальными вычинанками, богатыми музейными собраниями народного творчества гордятся поляки, белорусы литовцы, шведы и украинцы.

О старинных русских вырезках, к сожалению, наша сестра знаем . Понятно, например, что в России, и на Украине, для окон и полочек вырезали из бумаги ажурные занавески, окна и стены украшали бумажными снежинками и звездочками.

Для Польши пик развития сего ремесла на вторую половину XIX -начало XX века. В немалой степени этому способствовало и падение цен на бумагу: вычинанка, будто и не больших расходов вид искусства (, что для него требовалось - это лист бумаги, ножницы и доска), распространилось по городам, но по маленьким деревенькам.

Искусство вычинанки находится в особых отношениях со ино, хрупкая бумага не выдерживает его натиска. Последняя война, прошедшая через территории стран Европы, примерно уничтожила это мастерство, в начале 80-х годов ХХ-го столетия его считал уникальным. Вместе с тем последнее десятилетие, на протяжении которого предпринимались усилия по возрождению вычинанки, сделали свое дело - число ее поклонников становится и . Вычинанка не легко удобна и доступна, и ею заниматься не только ее самой. Она чисто бы в себе всю национальную культуру и через нее почувствовать всю национальную особенность. И будто в любом другом действе здесь верна истина - чем , тем Вычинанка - из традиционных видов народного изобразительного творчества.

Пока она переживает всплеск и подъём интереса к ней. Сейчас она вышла на уровень и впечатлять своими изобразительным качествами, игрой симметрии, глубокой содержательностью, многоуровневым раскрытием смыслов, звучанием визуальных пульсирующих ритмов, потоков и вихрей. В народном творчестве она приобрела всегда свойства традиционного изобразительного искусства: декоративность, символизм, утилитарность.

Если посмотреть на вычинанку в масштабе общемировом, то впору отметить, что в таком виде техника вырезания из бумаги существует на территории Польши, Беларуси, Литвы и Украины. В других странах распространено силуэтное вырезание.

Что представляет из себя орнамент? Это шифр. На культовых и бытовых предметах, извлеченных археологами из-под земли, наша сестра видим тот же шифр. Если предмет предназначался для неких обрядов, то на них, просто, наносился ряд, обрядовому предназначению. Если — бытового характера, рисунок имел значение оберега или пожелания - обращения к силам, духам или богам. Предмет, в равной степени и рисунок на нём, были символичны для того, кто им пользовался. Кроме сего символы, которые древни по своему происхождению. Таким, например, есть символ яйца. Точно атрибут Пасхи он используется мастерами вычинанки для создания поздравительных открыток. Но так же рассматривается в своей самости.

Если рассматривать вычинанку побольше , то заметить, что мотивы, используемые мастерами. К ним не грех отнести птиц: голуби, петухи, павлины, некие декоративные сказочные птицы. Весь они имеют широкое распространение в польской мифологии, которая находит своё проявление в сказках, поверьях, приметах, гаданиях, народном соннике. Цветы используются будто детали, розетки, они же «снежинки», а так же самостоятельные работы. Встречаются так же фигуры людей будто элементы композиции, и фигуры стилизованы. Вырезают животных, почаще сказочных, фольклорных персонажей, но они несут на себе , , подтекст.

Кроме того, будто детали вычинанки, используются те же ромбовидные, прямоугольные, круглые, треугольные формы с таким их наполнением, какое встречаем в вышивке, ткачестве, резьбе по дереву, ковке. И те символы, которые используются в одном из видов, мягко перетекают в , изменяясь , требует соответствующая техника. По композиции вырезки повелось делить на видов -

- -декоративные,

- сюжетно-предметные,

- силуэтные.

К сожалению, простота изготовления рождала легкое отношение к вычинанкам. Белилась хата к празднику, выбрасывались старые «вырезанки», создавались новые. Их не берегли в сундуках, чисто рушники, передавая из поколения в поколение, но традиции оставались. И когда ученые взялись за исследования, выяснилось - польская вычинанка имеет свое особое лицо и не не так талантлива, чем литовская, белорусская, финская, - в ней общего с геометрическими традициями народного ткачества, вышивки. Ясно видны языческие корни - изображение солнца и месяца, мотивы древа жизни, птиц, обозначавших когда-то души умерших.

О своем творчестве мастера слышно : "Точно рука поведет...". И "ведет их рука" то к использованию мифологии славян, то разом они обратятся к восточному яркому разноцветнию бумаги, то, пользуясь ножницами, их забросят и возьмут в руки нож...

Вот собственно и все набор первоначальных сведений о вычинанке. Напомню только, что решающий материал в этой технике - бумага, а инструмент - ножницы (причем бабушки вырезали теми, что предназначены для стрижки овец) и фантазии. А поголовно для творческого человека иногда многого и не . Творчество помогает справиться с отрицательными эмоциями. Чтобы отвлечься, нужно творить. И слабо, что это — вычинанка. картина, фотография...

Фотография, искусство вычинанки, предметы старины - это не прямо увлечение, хобби, для Нины Аверьяновны. Это - образ жизни, способ познания окружающего мира, возможность поделиться увиденным. Это - процесс духовный, . Это видение мира.

Зав. сектором естественнонаучного отдела Красноплахтич Вероника